{"id":485,"date":"2022-06-12T10:42:46","date_gmt":"2022-06-12T10:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nitteknalogik.net\/?p=485"},"modified":"2022-06-12T10:48:24","modified_gmt":"2022-06-12T10:48:24","slug":"cosmologias-del-vinculo-y-formas-de-vida-noticias-de-pensamiento-desde-senegal-carolina-garcia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nitteknalogik.net\/es\/cosmologias-del-vinculo-y-formas-de-vida-noticias-de-pensamiento-desde-senegal-carolina-garcia\/","title":{"rendered":"Cosmolog\u00edas del v\u00ednculo y formas de vida (noticias de pensamiento desde Senegal) \/\/ Carolina Garc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Publicado en Lobo Suelto<\/a> el 7 demayo de 2022<\/p>\n\n\n\n

A finales de marzo de 2022 se celebraron los \u201cAteliers de la pens\u00e9e #4\u201d (talleres de pensamiento) bajo el t\u00edtulo \u00ab Cosmologies du lien et formes de vie<\/em> \u00bb (cosmolog\u00edas del v\u00ednculo y formas de vida) organizados por Felwin Sarr y Achille Mbemb\u00e9 en el auditorio del Museo de Civilizaciones Negras, en el coraz\u00f3n de Dakar, un espacio simb\u00f3lico desde donde se pretende recuperar el patrimonio cultural africano expoliado por los colonos.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente el continente africano, y en concreto Senegal, atraviesa un proceso de emancipaci\u00f3n interesante, pues pese a continuar bajo un colonialismo presente y opresor, se est\u00e1 desarrollando un pensamiento e identidad propia, al margen de la influencia occidental.<\/p>\n\n\n\n

Fui consciente de este proceso de emancipaci\u00f3n de la juventud africana, cuando en el a\u00f1o 2011 mientras en Madrid viv\u00edamos la efervescencia del 15M, supe de la existencia del movimiento Y en a Marre <\/em>que hab\u00eda nacido en Senegal en enero de ese mismo a\u00f1o. Los tiempos y din\u00e1micas propios, hicieron que nunca se pudiese establecer el dialogo \u201centre movimientos\u201d pero fue suficiente para que se sembrara la semilla de la curiosidad por aquello que estaba pasando en \u00c1frica. La intuici\u00f3n me dec\u00eda que algo muy potente estaba en marcha.<\/p>\n\n\n\n

Fue a\u00f1os m\u00e1s tarde cuando tuve la oportunidad de contactar con el movimiento Y en a Marre<\/em> y establecer v\u00ednculos de amistad, que me permitieron ir conociendo todo ese profundo proceso de emancipaci\u00f3n que est\u00e1 teniendo lugar; esos fuegos subterr\u00e1neos que recorren el continente. Y en a Marre <\/em>es un movimiento social que se ha ido estructurando, consolidando y desarrollando durante m\u00e1s de 10 a\u00f1os, que ha logrado sembrar la semilla en diferentes pa\u00edses africanos, a partir de la cual se est\u00e1 construyendo el \u00c1frica soberana, independiente y anticolonial del futuro.<\/p>\n\n\n\n

Para que un movimiento se desarrolle, es imprescindible que paralelamente a las calles, se est\u00e9 creando un marco de pensamiento que refuerce el \u201cactivismo\u201d, que sirva de v\u00ednculo entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Los talleres de pensamiento son ese espacio h\u00edbrido desde el cual se piensa a muy diferentes niveles; buscando las muchas intersecciones que hay entre tradici\u00f3n y modernidad, entre norte y sur, entre este y oeste, entre lo abstracto y lo concreto. Los participantes en los talleres son en su mayor\u00eda investigadores pero tambi\u00e9n artistas, activistas, funcionarios encargados de las pol\u00edticas p\u00fablicas, etc. <\/p>\n\n\n\n

Durante cuatro intensos d\u00edas, con un auditorio abarrotado de unos 200 asistentes, pasillos repletos, gente sentada en el suelo y una pantalla habilitada en una sala lateral, los talleres se encargaron de abrir un espacio de pensamiento africano anticolonial desde el cual se busca la nueva identidad africana y su forma de pensar el mundo. Hab\u00eda mucha energ\u00eda, escucha activa, deseo de intercambio y era tal el hervidero de ideas que falt\u00f3 tiempo para continuar los debates. Los asistentes proven\u00edan de todo el continente y, en menor medida, de Am\u00e9rica Latina y Europa. <\/p>\n\n\n\n

La democracia como cl\u00ednica de los v\u00ednculos <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las l\u00edneas transversales que considero atravesaron los talleres, giraron entorno a c\u00f3mo definir qu\u00e9 es el \u201cv\u00ednculo\/lazo\/relaci\u00f3n\u201d y qu\u00e9 es \u201clo vivo\u201d. Se puede considerar como punto de partida que el capitalismo ha destruido los v\u00ednculos o el v\u00ednculo ha sido puesto en venta o comercializado. Sin embargo, en el v\u00ednculo est\u00e1 la \u201chumanidad\u201d, pero la humanidad, como dec\u00eda Souleymane B. Diagne, no es un adjetivo explicativo del ser humano, sino que es un abstracto, es una tarea de la cual responsabilizarse, que se construye contra la desigualdad y la violencia y a trav\u00e9s de las relaciones establecidas con el resto de seres vivos, as\u00ed debemos construir el \u201chumanismo de la relaci\u00f3n\u201d y buscar las relaciones que \u201csalvan\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Lejos de esa construcci\u00f3n de \u201chumanismo de la relaci\u00f3n\u201d, se encuentra Europa, inmersa y atrapada en la l\u00f3gica de la muerte, lo expresado en la necropol\u00edtica de Achille Mbemb\u00e9, ya que esta no s\u00f3lo se realiza a trav\u00e9s de la propagaci\u00f3n de guerras f\u00edsicas, como la de Ucrania (presente durante las jornadas), sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la muerte del pensamiento critico, de los derechos humanos, de la formas productoras de vida. Esa Europa atravesada por el fascismo, el miedo, el envejecimiento, las fronteras que matan, esa Europa que dej\u00f3 atr\u00e1s las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, donde lo m\u00e1ximo que se puede hacer es resistir, pero no construir.<\/p>\n\n\n\n

El propio Achille Mbemb\u00e9 propuso durante los talleres, que la democracia debe ser repensada, pues ha dejado de ser un concepto \u201coccidental\u201d, y por ello ha de redefinirse, ha de pensarse qu\u00e9 es una democracia anticolonial. Su propuesta es pensar la democracia como una \u201ccl\u00ednica de v\u00ednculos\u201d entre los seres humanos y el resto de \u201clo vivo\u201d, es decir, una \u201ccl\u00ednica de v\u00ednculos entre lo vivo\u201d, donde el desaf\u00edo reside en reflexionar c\u00f3mo crear los v\u00ednculos que construyen lo cotidiano a diferentes niveles.<\/p>\n\n\n\n

En ese pensar la democracia, tambi\u00e9n surgieron preguntas, a ra\u00edz de la intervenci\u00f3n de Sami Tchak, sobre cual es el rol que juegan las utop\u00edas, \u00bfpueden las utop\u00edas del pasado ser proyectadas en el futuro?, \u00bfnos sirven para pensarlo?, \u00bfquienes han definido las utop\u00edas que consideramos como universales?, \u00bfpueden ser reapropiadas o deber\u00edan ser cambiadas?<\/p>\n\n\n\n

Un animismo filos\u00f3fico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otro aspecto que predomin\u00f3 durante las jornadas, fue que ese pensar los v\u00ednculos, pasa por la necesidad de salir del antropocentrismo, por desplazar al ser humano del centro de aquello sobre lo que pensar y desde donde pensar, de ah\u00ed a recuperar el imaginario de \u201clo vivo\u201d, es decir, todo aquello que nos rodea, los animales, los vegetales, los minerales, el cosmos, los esp\u00edritus. Una vuelta a la b\u00fasqueda de un equilibrio con la naturaleza y el cosmos, \u00e1mbitos que exceden al ser humano pero a los que pertenecemos, y desde ah\u00ed recuperar la complejidad del v\u00ednculo y la interdependencia con todo \u201clo vivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y es que \u201clo vivo\u201d establece v\u00ednculos que \u201cproducen vida\u201d. Frente a la necropol\u00edtica del capitalismo, est\u00e1 el reto de crear Vida, y recuperar el v\u00ednculo que trasciende al ser humano. Desde ah\u00ed, S\u00e9verine Kodjo-Grandvaux, introduce el concepto de animismo filos\u00f3fico, que defiende la interdependencia entre todo \u201clo vivo\u201d, que ampl\u00eda la relaci\u00f3n humana, y se abre a otros tipos de comunicaci\u00f3n y conocimiento. El conocimiento racional y cient\u00edfico ser\u00eda una de las posibilidades de conocer el mundo pero no la \u00fanica, se reivindica as\u00ed la co-existencia de diferentes formas de conocimiento, haci\u00e9ndolas todas compatibles. De esta manera se permiten nuevos marcos desde los cuales, adquirir conocimiento, construir v\u00ednculos y relaciones con el resto de seres vivos, la naturaleza y el cosmos. <\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n es similar a la de \u201cEl Buen Vivir\u201d, marco que nos llega desde las comunidades ind\u00edgenas latinoamericanas, donde se apuesta por una organizaci\u00f3n social que garantice el bienestar de las personas, la naturaleza y el cosmos, donde se establece un equilibrio que incluye todos los aspectos de la vida: la salud, la educaci\u00f3n, la cultura, la espiritualidad, la econom\u00eda. El principio del Buen vivir lo podemos reconocer en lo que Felwine Sarr define como econom\u00eda de \u201clo vivo\u201d, la Teranga<\/em>, donde el concepto de econom\u00eda se resignifica y queda ligado a la preservaci\u00f3n de la vida, a su perennizaci\u00f3n, con el mismo enfoque hol\u00edstico, y desde ah\u00ed reclama la imperante necesidad de cambiar los criterios e indicadores actuales que definen, \u201cprogreso\u201d, \u201cbienestar\u201d o \u201cprosperidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, durante las jornadas, fue relevante la presencia del arte, no en tanto entretenimiento, sino como formato a partir del cual elaborar pensamiento y transferirlo. As\u00ed durante en las ponencias hubo performance o poes\u00eda, y durante las jornadas, m\u00fasica, cineforum, exposiciones; todas formas a trav\u00e9s de las cuales se lanzaron reflexiones que continuaron las discusiones y debates. Diversificar la manera de pensar, reconocer otros formatos c\u00f3mo v\u00e1lidos para crear pensamiento fue una constante durante los talleres.<\/p>\n\n\n\n

Como conclusi\u00f3n podr\u00edamos decir, que en los talleres se manifest\u00f3 que es necesario e imprescindible pensar con otros, salir de la mirada occidental o euroc\u00e9ntrica, del antropocentrismo, para as\u00ed empujar los l\u00edmites del pensamiento, ampliarlos, enriquecerlos, salir de las certezas predefinidas y buscar m\u00e1s all\u00e1, c\u00f3mo y desde donde crear las alternativas a un mundo sumido en la confusi\u00f3n y a la deriva.<\/p>\n\n\n\n

Enlace a los v\u00eddeos completos de las jornadas (en franc\u00e9s\/ingl\u00e9s)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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